На картинке: Святой Благоверный Великий Князь Димитрий Донской.

«Победу велию во Имя в Троице славимаго Бога, по слову преславнаго Сергия, с вои твоими одержал еси, богомудре княже Димитрие. Тем тя, яко предстателя пред Богом, вси почитаем».


(Светилен)


Народную любовь к благоверному князю Димитрию Иоанновичу не угасили ни время, ни исторические перемены. С течением веков этот дивный образ становился всё ярче. После Владимира Мономаха и Александра Невского никого так не любили и не чтили русские люди, хотя ни прежде, ни после собиратели Руси — государи Московские — не правили в таком тяжком обстоянии, какое выпало на долю благоверного Димитрия. В чем же смысл подвига князя Димитрия Донского?


Служение благоверных правителей — это, как видится, самый крутой и кремнистый из всех путей к достижению святости. Благоверному Димитрию Донскому удалось сплотить Родину на истинно крепком, духовном основании. Свет души, чистота сердца, глубокое благочестие святого князя озаряли его личность, и народ видел и понимал: этот правитель не ищет своего, но жертвует собою в тяжких государственных и воинских трудах ради блага Отчизны. Доверие к благоверному великому князю порождало веру в совершаемое им общерусское дело. Мать-Церковь благословляла его на подвиги, он был воспитанником святителя Алексия, с ним были молитвы преподобного Сергия, он звал людей за собой во имя Христово — и те, кто становился под великокняжескую хоругвь, чувствовали себя уже не суздальцами или ярославцами, а православным русским народом. Трудами святого правителя Руси, благоверного Димитрия Донского, созидался единый порыв русского народа к Небесной помощи. В этом — смысл жития, величайшая заслуга благоверного князя Димитрия. Но, конечно, Создателем истинного единства и свободы Руси явился Господь Милующий.


Оставшись (в девять лет) без отца, одиннадцатилетним ребенком благоверный Димитрий побывал в Орде и едва спасся от ужасов случившейся там резни. Поездка эта, несмотря на смертельный риск, была нужна не только из политических соображений: князь должен был, проплыв по трем русским рекам, собственными глазами увидеть землю, которой ему предстояло править, и соприкоснуться с врагом, с которым надо было уметь не только сражаться, но и договариваться.


Тринадцать лет было московскому князю, когда он верхом на коне ехал впереди дружины, шедшей против мятежного Суздаля. Множеством бедствий: полыханием пожаров, стонами разорения и голода, нескончаемыми войнами — наполнено время его княжения. Среди всех скорбей, крови и чада пожарищ величайший из государей Московских твердой рукою вел свое земное Отечество к возрождению, а душу свою хранил и взращивал для Отечества Небесного. Державный подвиг благоверного князя Димитрия нераздельно слит с подвигом достижения им личной святости. Он хранил себя строгим исполнением церковных обрядов и предписаний, согревая их живой верой.


А Русская Церковь в то время крепла необычайно. То был золотой век русской святости — век подвигов преподобного Сергия Радонежского и подобных звездам небесным учеников его, век трудов духоносных святителей Алексия Московского, Стефана Пермского, Дионисия Суздальского, Арсения Тверского, век множества ведомых и неведомых подвижников благочестия, осенявших своими молитвами Русскую землю и привлекавших на нее благоволение Божие. Так, несмотря на бедственное общее состояние, угрозы с востока и запада, злые крамолы удельных князей, таинственно созидалась непоколебимая духовная основа для возрождения Руси.


С целомудрием и истинно христианской любовью берег Димитрий Иоаннович святость своего семейного очага. В 1367 году Господь даровал ему в жены Евдокию — дочь суздальского князя, девушку удивительной духовной красоты, воспитанницу преподобного Сергия Радонежского. Брак этот был воистину благословен Всевышним. Это был истинно христианский брак святых супругов. По восторженному слову жизнеописателя: «Еще и мудрый сказал, что любящего душа в теле любимого. Так и я не стыжусь говорить, что двое таких носят в двух телах единую душу и одна у обоих добродетельная жизнь, на будущую славу взирают, возводя очи к Небу. Такая и у Димитрия была жена». И если благоверный князь Димитрий всё же не избежал на своем многосложном пути ошибок и грехов, то образ благоверной княгини Евдокии (в иночестве, принятом после кончины мужа, — Евфросинии) представляется излучающим чистый свет. Сияние ее святой души засвидетельствовано чудесами, явленными ей в земном житии и по отшествии в Горняя. Говоря о высоких заслугах святого Димитрия Донского перед Отечеством, невозможно не вспомнить о благоверной княгине Евдокии-Евфросинии, своей любовью к супругу созидавшей домашнюю церковь-семью, окрылявшей и просветлявшей его для державных свершений. В семье было 12 детей. Двоих из них крестил преподобный Сергий Радонежский, восприемником других чад княжеской четы был преподобный Димитрий Прилуцкий.


Справедливостью, добротою, братолюбием было проникнуто его отношение к окружавшим его людям — так что, завещая своим сподвижникам труды по единению Русской земли, он по праву мог напомнить им: «С вами веселился я в благоденствии и скорбел в злополучиях; я любил вас искренне и награждал по достоинствам; не касался ни чести, ни собственности вашей, боясь досадить вам единым грубым словом». Он не был холодным политиком, двигавшим человеческими массами, как шахматными фигурами, — святой князь был сострадальцем в народных бедствиях: плакал над пеплом сожженных городов, на свои средства помогал обездоленным и хоронил погибших, щадил не только мирных жителей, но и плененных воинов враждовавших с ним удельных княжеств, щадил даже упорных врагов своих, когда жизнь их оказывалась в его руках, и всегда готов был примириться с ними. В жестокие времена, когда коварство и предательство повсюду считались дозволенной хитростью, благоверный Димитрий ни разу не ступил на кривой путь, не прибег к низкому обману ради «высших» целей, ибо помнил, что от зла может родиться только зло. Величайшие свои деяния благоверный князь-христианин совершил по благословению Матери-Церкви, с молитвой ко Господу и во имя Господне.


В церковную и отечественную историю великий князь Московский Димитрий Иоаннович вошел как герой Куликовской битвы, в которой в 1380 году была одержана решительная победа над ордынским войском Мамая. После сражения князь стал именоваться Донским. Это событие нашло отражение во многих памятниках древнерусской литературы: словах и сказаниях. Например, «Слово о житии и о преставлении великого князя Дмитрия Ивановича, царя Русского» так прославляет подвиг князя: «И восприняв Авраамову доблесть, помолившись Богу и призвав на помощь святителя Петра, нового чудотворца и заступника Русской земли, пошел князь, подобно древнему Ярославу, на поганого, на злочестивого Мамая, второго Святополка. И встретил его в татарском поле на реке Дон. И сошлись полки, как сильные тучи, и заблистало оружие, как молния в дождливый день. Ратники же бились врукопашную, по долинам кровь текла, и вода Дона-реки с кровью смешалась. А головы татарские, словно камни, падали, и трупы поганых лежали подобно посеченной дубраве. Многие же благоверные видели ангелов Божиих, помогавших христианам. И помог Бог князю Дмитрию, и родичи его, святые мученики Борис и Глеб; и побежал окаянный Мамай перед лицом его. Треклятый Святополк на гибель побежал, а нечестивый Мамай безвестно погиб. И возвратился князь Дмитрий с великой победой, как прежде Моисей, Амалика победив. И наступила тишина в Русской земле. И так враги его были посрамлены».


С именем князя Димитрия Донского связано также строительство Голутвинской обители, Николо-Угрешского монастыря, московской церкви Всех Святых на Кулишках и каменного Успенского собора Симонова монастыря, других обителей и храмов. Димитрий Иоаннович оказывал поддержку подвижникам, основавшим монастыри на Русской Земле, — преподобным Стефану Махрищскому и Димитрию Прилуцкому.


Не только в храмоздательстве проявлялось глубокое благочестие Димитрия. Боголюбивый князь ежедневно посещал храм, постом каждый воскресный день приступал к Святым Тайнам, носил власяницу под княжескими одеждами.


После великой победы последние девять лет земной жизни благоверного князя Димитрия Донского были полны испытаний. Летом 1382 года татарский хан Тохтамыш с несметным войском двинулся на Москву, разоряя русские земли, и фактически уничтожил столицу. Татары убивали всех подряд, грабили церкви, оскверняли алтари, жгли книги: сокровищница княжеская была расхищена. По преданию, Димитрий Иоаннович плакал на развалинах города и велел на свои деньги похоронить убитых. Возобновились и внутренние междоусобицы — старая вражда с Тверью и Рязанью. Лишь преподобному Сергию Радонежскому удалось убедить князя Олега Рязанского заключить мир с Москвой. Пошатнулось и здоровье князя после сверхчеловеческого напряжения в Куликовской битве. В мае 1389 года, предчувствуя приближение кончины, он послал за преподобным Сергием, который был главным свидетелем при составлении духовного завещания и преподал святому князю Димитрию Святые Тайны. В завещании святой благоверный князь Димитрий заповедовал детям глубоко чтить их мать святую княгиню Евдокию, а боярам — жить по заповедям Божиим, утверждая мир и любовь. 19 мая 1389 года, едва достигнув 40 лет, святой князь Димитрий Донской преставился ко Господу. Преподобный Сергий присутствовал на отпевании. Похоронен князь в Архангельском соборе Московского Кремля.


В 1988 году на Поместном Соборе Русской Православной Церкви князь Димитрий Донской причислен к лику святых, 1 июня является днем его памяти. 13 июля 2015 года постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви установлено празднование общей памяти святых благоверных князя Димитрия Донского и его супруги Евдокии Димитриевны (в иночестве Евфросинии).


«О, святый благоверный великий княже Димитрие! Моли, купно со святою супружницею и сподвижницею Твоею благоверною княгинею Евдокиею, да знаменается на нас свет Лица Божия и, тем наставляеми, достигнем Царства Правды Христовы, некончаемаго и вечнаго. Аминь».


(Молитва святому благоверному князю Димитрию Донскому)