На картинке: Господь Иисус Христос - Великий Архиерей. Икона. Москва, царские мастера, 1678 - 1680 годы. Архангельский собор Московского Кремля. Фрагмент.

Господь Иисус Христос представлен в образе Великого Архиерея, восседающего на престоле и окруженного сиянием-мандорлой. Правой рукой Он благословляет, в опущенной левой руке держит жезл с завершением в форме креста. К Его левому плечу приставлен опущенный меч. Голову Христа венчает архиерейская шапка (митра), вписанная в золотой нимб. Христос облачен в золотой саккос, имитирующий парчу с тканными на ней цветами; рукава саккоса, подол, перед и оплечье украшены широкой орнаментальной каймой с жемчугом и драгоценными камнями. На груди панагия на цепочке с надписью. Из-под саккоса виден подол нижней одежды темного цвета. Обувь красного цвета с широкими носками. Овальная мандорла охристого цвета с белильными лучами. Справа на иконе, под слоями записи, npoсматриваются очертания ножки престола и подушки сидения. Фон вокруг мандорлы облачный. На мандорле, слева и справа от плеч Христа, надпись. Внизу на иконе видны фрагментарно сохранившиеся надписи, сообщающие о реставрации иконы.


Все элементы и детали иконографии точно соответствуют тексту Откровения Иоанна Богослова, в котором говорится о сиянии, окружающем Христа "...и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец..." (Откр. XIV, 14). В другом месте Откровения речь идет о мече, исходящем из уст: «Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя» (Откр. XIX, 15). «Железный жезл», которым «надлежит пасти все народы», упоминается также в рассказе о жене, родившей младенца, восхищенного «к Богу и престолу Его» (Откр. XII, 5). Этот текст явился основой сразу двух образов - «апокалиптической жены» (Богородицы-Церкви) с «апокалиптическим младенцем» (Младенцем Христом) и Христа Вседержителя (Царь царем), представленных на двух парных иконах Архангельского собора. Благодаря общей текстовой основе и идейному содержанию обе иконы составляют единое целое. Аллегорическое изображение Христа Вседержителя имеет название «Слово Божие» в соответствии с надписью из текста Откровения, а также «Царь царей и Господь господствующих», взятое из текста: «На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей...» (Откр. XIX, 16).